汉赋与乐府

41. 汉赋与乐府

41. 汉赋与乐府

汉赋是汉代文学的主要形式,是一种韵体散文,“不歌而诵”,用韵语细腻地描写各式各样的事物,“写物图貌,蔚似雕画”即为赋在文学上的作用。汉初受屈原楚辞的影响,盛行骚体赋,主要代表作有贾谊的《吊屈原赋》、枚乘的《七发》等。武帝时,汉赋走上极盛阶段,司马相如是最大的辞赋家,他的《子虚赋》、《上林赋》是这个时期赋的代表作。其后,杨雄作赋,用思深沉,构辞精密,也是辞赋大家。

汉代还盛行乐府诗。朝廷设立乐府采民间讴谣,使它成为乐府歌诗。汉武帝时,乐府广泛地在民间采集民歌,集中于乐府。这些民歌经文人加工,又出自民间,故能真实地反映当时社会现实生活和民众的爱憎感情。许多篇章有完整的故事性和强烈的浪漫主义色彩,既细腻又深刻,思想性和艺术性都很高,成为文学中的瑰宝。在乐府民歌中,《陌上桑》是极负盛名的佳作。五言歌谣,到东汉时期得进一步发展。

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东汉文坛,要是不算上末年的“三曹”,则虽不像西汉那样有几大泰斗级的人物:(中国史传散文第一大家)、司马相如、贾谊
(公元前200—公元前168,河南洛阳人,两汉政论文第一大家,博学能文,主张改革,屡遭谗毁,曾任长沙太傅,代表作有《过秦论》、《治安策》、《论积
贮疏》等;他也是西汉辞赋大家,前文曾提及)、晁错(著名政治家、政论家,代表作有《论贵粟疏》、《守边劝农疏》等),但诸体皆擅,群星闪耀,全面发展,
为后世文学开创了很好的局面。
辞赋。在第八章《汉赋》一节中,我们已有所了解,此处从略。东汉的辞赋大家,主要有班固及其《两都赋》、《终南山赋》,及其《二京赋》、《归田赋》等。
散文。东汉散文明显分为前、后两个时期。前期大都明白晓畅、不傍经典;代表作有刘歆的《让太常博士书》、扬雄的《自叙书传》、桓谭的《新论》、王充的
《论衡》等。后期多发愤之作,指切时弊,既富于激情,颇有气势,且骈散相间,注意文采;代表作有王符的《潜夫论》、崔的《政论》、仲长统的《昌言》等。
此外,史传散文以班固的《汉书》为代表,上一节已有详细讲解。
文论。大哲学家王充也是杰出的文论家。他在文艺理论上的几点主张
是:1,重视文章的社会教化作用,要求文人负起“劝善惩恶”、“匡济薄俗”的任务,不能只为“调墨弄笔”、“美丽之观”。2,强调文章形式要服从内容,与
内容相统一。3,主张征实,尖锐批判“华而不实,伪而不真”的文风。4,主张用通俗晓畅的语言为文。5,重视文章创新,反对模仿、因袭。
乐府。在第八章《汉乐府》一节中,我们已从音乐的角度讲解过。乐府本是古代掌管音乐的官署机构,秦代已有,而两汉为盛。六朝时,人们把合乐的歌辞、袭用
乐府旧题或模仿乐府体裁写成的诗歌统称为“乐府”,于是演变成一种诗体名称。宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》,是现存乐府诗最完备的著作,辑录了陶唐至五代
的乐府诗100卷,主要从音乐角度分12类。汉代乐府诗主要有郊庙歌辞、相和歌辞、杂曲歌辞和鼓吹曲辞等。汉乐府民歌真切传达了民众的心声,反映了广阔的
社会现实。艺术上以叙事为主,善于剪裁和安排情节;善于通过人物的语言和行动来刻划其性格特征;善于运用比兴、拟人、夸张、铺陈和烘托手法;语言朴素自
然,生动活泼;句式上打破《诗经》的四言,以杂言为主,并渐趋五言。代表作有《陌上桑》,通过叙述罗敷拒绝使君调戏的故事,歌颂了她坚贞的
品质和不慕权贵、敢于反抗的精神,鞭挞了上层人物的荒淫,表达了劳动人民维护爱情与家庭生活的凛然正气。《孔雀东南飞》最早见于《玉台新
咏》(题为《古诗为焦仲卿妻作》),是我国古代最长的叙事诗,作于东汉末年,通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧,揭露了封建礼教对青年男女的残酷迫害,歌颂了
男女主人公对爱情的忠贞和为反封建礼教宁死不屈的斗争精神。此外还有《上邪》、《东门行》、《长歌行》、《十五从军征》、《江南》等。
诗歌。班固的《咏史》是最早出现的文人五言诗,系有意模仿乐府民歌之作,质木无文。东汉中后期,创作者大增,至《古诗十九首》产生而达到成熟。《古诗十
九首》被称为“五言之冠冕”、“五言之《诗经》”,最早载于萧统所编《文选》,因作者佚名,时代莫辨,风格相近,且非一人一时之作,泛称为“古诗”。创作
时代为东汉末年桓帝、灵帝年间,作者是中下层文人,思想内容呈现出复杂的时代特点,是饱含着生命意识觉醒之初对人生易逝的感伤;艺术上浑然天成,长于抒
情,浅近平淡,语短情长,言近旨远,耐人寻味。名作有《西北有高楼》、《青青河畔草》、《生年不满百》等。
“建安文学”。东汉末年,
时期,北方文坛曾异常兴盛。它从黄巾起义到景初末年,大约50年。建安文学是社会由分裂、动荡趋向统一、稳定的产物。在东汉末
群雄并峙、逐鹿中原的争夺兼并中,完成了统一北方的大业,并吸引大批文士,形成了以曹氏父子为核心的邺下文人集团。“世积乱离,风衰俗怨”的时代特
征,建安文人开阔博大的胸襟、追求远大的抱负、积极通脱的心态,直抒胸臆、质朴刚健的抒情风格,形成了建安诗歌所特有的慷慨悲壮的风貌,为中国诗歌开创了
一个新局面,并确立了特有的“建安风骨”美学风范。其代表人物有“三曹”、“七子”和蔡琰等。
曹操(公元155—公元220),杰出
的军事家、政治家、文学家,字孟德,沛国谯人,死后被追尊为魏武帝。其诗歌《蒿里行》(“白骨露于野,千里无鸡鸣”)真实反映了汉末动乱的
社会现实和百姓的苦难;《观沧海》写登临碣石眺望大海的所见所感,展现了作者吞吐宇宙的气概和宽广博大的胸怀,豪迈悲凉;此外还有《龟虽寿》、《短歌行》
等。其散文代表作《让县自明本志令》、《举贤勿拘品行令》清峻简约,朴素自然,情真意切。
(公元187—公元226),文学家,
字子桓,曹操次子,后为魏文帝。其诗作以男女爱情和游子思妇之作为主,体裁多样,形式上颇受民歌影响,语言通俗,描写细致。《燕歌行》为我国现存最早的完
整的七言诗,对后代歌行体诗的发展产生了重大影响。散文名作《与吴质书》含蓄深情、情文并茂。《典论·论文》是我国较早的文艺理论批评文章,提出“文章经
国之大业,不朽之盛事”,对文学的社会作用予以很高评价,并指出各种文体的特点,提倡“文以气为主”。
曹植(公元192—公元
232),字子建,曹操第三子,遭兄猜忌,郁郁而终。建安文学时期才华最高的大诗人,19岁即作《铜雀台赋》。其诗歌前期多为描写贵族游乐生活和应酬赠答
之作,也有一些追求政治理想、向往建功立业之作,还有少数反映汉末战乱、社会残破的篇章;后期主要表现政治上受压抑的遭遇和苦闷心情,在暴露统治阶级内部
斗争上有一定意义,代表作有《赠白马王彪》、《杂诗》、《七步诗》等,风格“骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体被文质”,对五言诗从民歌向文人
诗的发展很有影响。又工辞赋,《洛神赋》笔触细腻,文辞艳丽,刻画惟妙惟肖。其散文抒情言志文辞剀切,叙事论理简练有序,具有强烈感情色彩,如《求自试
表》等。
“建安七子”。以王粲(公元177—公元217)成就最高,其《七哀诗》、《登楼赋》最能代表建安文学精神。前者写他由长安
避乱荆州途中所见饥妇弃子场面,深刻揭示汉末军阀混战造成的惨象及人民深重灾难,使人怵目惊心。后者抒发思乡之情和怀才不遇的愁恨,富有感人力量,是抒情
小赋的名篇。徐干的《中论》被曹丕称为“成一家之言,辞义典雅,足传于后”。此外还有孔融(《杂诗》和散文《荐祢衡表》)、陈琳(诗歌《饮马长城窟》)、
阮(章表书记《为曹公作书与》)、应、刘桢等。
蔡琰,即蔡文姬,生平不详,东汉末年陈留人,
中国古代著名才女。著名书法家蔡邕之女,博学能文,善音律。初嫁河东卫家,夫亡无子;后为乱兵所掠,又嫁南匈奴左贤王,生二子,居留匈
奴12年;为曹操遣使用金璧赎回,改嫁同郡屯田都尉董祀。著有《悲愤诗》、《胡茄十八拍》等。

诗是什么?

诗,它是文学基本体裁之一。在《诗大序》中写道:诗者,志之所在也,在心为志,发言为诗。它和歌的不同之处在于:歌以唱为主,而诗以诵为主,也就是
,很多人说的:诗要诵其言,歌要咏其声。

而诗歌,它是一种抒情言志的文学体裁,用高度凝练的语言,形象表达作者丰富的感情,集中反映了所在的社会生活,并且,诗歌,它具有一定的节奏和韵律的文学体裁。通俗地是,我是说,我所理解的最直接的说法是:诗歌就是既能够歌唱又能够诵读的一种表达情感的语言表现形式。不过,也有人说:在中国古代,那些,不合乐的就称为诗,而相反,那些,合乐的就称之为歌,现代看来,不管合不合乐,都统称为诗歌。

照上面这样推理理解来说,我今天早上的难题是不是迎刃而解啦。倏忽地想起,我每天推的那些诗,我应该称它为诗还是歌或者是诗歌;那我称它为诗的时候,是不是意味着,我可以推的那些文字那些体裁范围就不是我先前想的那么狭隘;那么我称它为歌的时候,我的初衷是不是跟我的想法成为南辕北辙的笑话。

我国,最早的诗歌总集是《诗经》,这部总集在文学史上可不是只有一般的地位,在内,它奠定了我们诗歌发展的基础;在外,它俨然成了我们了解古代人们社会生活的百科全书。因为,它涉及的范围之广之大,所写的题材之多。同时,流传到周边国家和欧洲各国,在一定程度上促进了文学的启蒙。

这些都是我直接查了资料然后再写出来的。我首先先承认自己见识的浅陋;目光的短浅。如有错误,请见谅理解,不过,我还是觉得我这样的总结有一定的意义,在全面认识梳理诗的方面,起码,不会一头雾水扎进各种文学体裁里而知其然而不知其所以然。

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发展形式变化

我们已经知道《诗经》是我国第一部诗歌总集,它是我国古代诗歌的开端。那么,它随着历史进程的发展进步,诗歌又会发生什么样的形式变化?

了解中国上下五千年的人,大抵都知道。《诗经》过后是《楚辞》。或许很多人都觉得《楚辞》,它是屈原作的我国古代第一部浪漫主义诗歌总集。刚开始,我也以为整部《楚辞》都是屈原所作,后来,我自己查了资料,才知道,原来《楚辞》只是以屈原为主的收录了包括宋玉及其他楚人的十七篇的辞赋。与《诗经》这现实主义诗歌相比的《楚辞》是浪漫主义诗歌,或许没有比较性,因为它们在我眼里,就像是性别中的男和女,因为《诗经》被称为“风体”,而《楚辞》则被称为“骚体”,它们便也可以像男女一样组词成为风骚,故以后“风骚”,它代指诗歌,风骚这词也就应运而生,在以后的文学创作中,也每每被文人骚客所引用和指引。

《楚辞》之后的是汉赋,顾名思议,它是出现在汉朝的一种文学体裁。它最大的特色是:散韵结合,专事铺叙。它的文学表现形式不再像《诗经》或者《楚辞》那样以四言为主,整齐划一。而是用四言和散句相结合,它是一种有韵的散文。汉赋,它,分为:骚体赋,大赋,和小赋。在我看来,骚体赋就是它保留了屈原《楚辞》中每句加“兮”的做法,而,大小赋最主要区别文章规模上的大小,大赋规模巨大,结构恢弘而气势磅礴;小赋则篇幅较小,文采清丽。

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